TEMA Nº 4:
LOS CAMBIOS SOCIALES. ORÍGENES Y DESARROLLO DEL MOVIMIENTO OBRERO
Leyes de pobres (Poor Laws): El término hace referencia a una serie de normas y prácticas que
formaban un sistema de ayuda legal a los pobres ingleses financiado con
impuestos. La revolución industrial, el crecimiento de la población y las
frecuentes crisis económicas del primer tercio del siglo XIX, dieron lugar a un
gran aumento en la mendicidad. Esto incrementó grandemente los costes del
sistema de ayuda. Los economistas clásicos –en especial Malthus- se mostraron
críticos con este sistema. En 1834 se legisló una nueva ley de pobres con nuevas medidas: la
suspensión de la ayuda exterior
a los necesitados y su sustitución por un sistema de casas de trabajo (workhouses) donde se ofrecía ayuda a cambio de la realización de algún
trabajo, aunque en condiciones más desagradables que las existentes en
cualquier empleo.
Socialismo
utópico: El término
alcanzó notoriedad tras el empleo que de él hicieron Marx y Engels en su
"Manifiesto
Comunista". Éstos consideraban que los pensadores utópicos,
aunque bienintencionados, pecaban de idealismo e ingenuidad. Para impedir ser
confundidos con ellos, etiquetaron su propia teoría con el calificativo de "científico".
Los socialistas utópicos tuvieron en común una serie rasgos: dedicaron sus esfuerzos a la creación de una sociedad ideal y perfecta, en la que
el ser humano se relacionase en paz, armonía e igualdad. Sus
metas habrían de alcanzarse pacíficamente,
de ahí que sus seguidores se opusieran a las revoluciones y a acciones como la
huelga. Con el fin de paliar las injusticias y desigualdades emprendieron
diversos planes, en los que
primaron la solidaridad, la filantropía y el amor fraternal.
Socialismo científico
o marxista: El
socialismo científico parte del análisis de la sociedad capitalista que
realizaron Carlos Marx y su
colaborador y amigo Federico Engels,
indagando en sus contradicciones y planteando los medios para su destrucción.
El marxismo perseguía una sociedad alternativa de la capitalista, pero
alejándose de los postulados teóricos, idealistas y supuestamente
irrealizables del socialismo utópico. El año 1848 se publicó el "Manifiesto comunista”, la obra más
conocida del marxismo. En sus escritos Marx
y Engels desarrollaron sus teorías más importantes: el materialismo histórico
como motor de la historia, la lucha de clases, la plusvalía como apropiación
del valor de la fuerza del trabajo del obrero por parte del capitalista, o la
dictadura del proletariado.
S. Simon: (1760-1825). Fue un
filósofo, teórico y socialista francés, al cual se le incluye dentro del
socialismo utópico. Según
Saint-Simon la sociedad debería ser regida por una élite de
intelectuales, científicos y sabios, era partidario de una "tecnocracia" que garantizase el
desarrollo de las clases más humildes. Para ello sería necesaria una trasferencia de poder desde los
sectores "ociosos" de la sociedad (Ejército, Iglesia y
Nobleza) a los "productores" (industriales y campesinos).
Fourier: (1772-1837). Fue un
socialista francés del siglo XIX y uno de los pioneros en el cooperativismo.
Fue un crítico de la economía y el capitalismo. Era adversario de la
industrialización, la civilización urbana y el liberalismo. Le preocupaba la explotación, la miseria
y la monotonía laboral que aquejaba a la clase obrera. Trató de paliarlas a
través de la creación de colectividades
voluntarias denominadas "falansterios".
Estas comunidades se
constituyeron en centro de actividades agrícolas, industriales y contaron con
administración, distribución y consumo propios. Sus discípulos fundaron falansterios en México, Estados Unidos y otros
países. Fue defensor de la igualdad
entre hombres y mujeres.
Robert Owen: (1771-1858). Fue un
socialista utópico, considerado como el padre del cooperativismo. Empresario,
fabricante de hilaturas de algodón, en su fábrica escocesa de New Lanark puso en práctica una serie
de medidas que mejoraron significativamente las condiciones de vida de sus
obreros, tales como la reducción de la jornada de trabajo, salarios más dignos,
educación infantil, etc. El éxito lo animó a crear en USA una comunidad ideal, New Harmony, que sin embargo
constituyó un fracaso.
Karl Marx:
(1818-1883). Filósofo y pensador alemán. Conocido mundialmente gracias al
trabajo realizado junto a Friedrich Engels y que se llamó "El Manifiesto
Comunista". Para él, el capitalismo basaba su existencia en la pervivencia
de divisiones de clase que eran beneficiosas para algunos sectores (los
sectores burgueses) y perjudiciales para otros (los sectores proletarios,
explotados por los primeros). Para Karl Marx, el desarrollo natural de la
sociedad humana tendería a generar crisis cada vez más profundas dentro del
sistema capitalista, por lo cual se evolucionaría hacia formas en las cuales la
lucha de clases no existiera, como el comunismo. En ellas, los medios de
producción y la riqueza serían bienes a disfrutar de manera comunitaria, sin
que existan divisiones de clases ni tensiones por el poder sobre ellos. Elaboró
teorías como El materialismo histórico,
La plusvalía o la dictadura del proletariado.
(Andrea
Maestre Sánchez)
Friedrich
Engels: (1820-1895) Filósofo y revolucionario alemán. Para
Engels, la evolución económica era la base de la historia y la propiedad
privada, uno de los males centrales de la humanidad. El enfrentamiento entre
clases y la creación de un estado comunista, permitirían acabar con todos los
problemas que la propiedad privada había generado en la sociedad. Su obra,
"La situación de la clase obrera en Inglaterra" (1844) resume su
posición ideológica. Colaborador de Marx hasta su muerte, se ocupó de los
aspectos económicos mientras que aquél se ocupaba de los aspectos políticos.
(Andrea
Maestre Sánchez)
Teoría de la lucha
de clases: Es una teoría que explica la
existencia de conflictos sociales como el resultado de un supuesto conflicto
central o antagonismo inherente entre los intereses de diferentes clases
sociales. Para los marxistas la lucha de clases era el motor del cambio social
en la historia, y las relaciones sociales derivadas de la producción
determinaban la estructura socioeconómica de cada una de las etapas de esa
evolución de la humanidad.
(Mª José Oliva Isla)
Materialismo
histórico: Según Marx, a lo largo
de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de producción en
los que se enfrentan los dueños de los medios de producción (opresores) y los
que solo poseen su fuerza de trabajo (oprimidos). Estos modos de producción, de
acuerdo con las tesis del materialismo histórico, son los auténticos
determinantes de la evolución histórica de la humanidad, por lo que la historia
debería ser explicada en función de ellos, y no de acontecimientos externos,
como la sucesión de dinastías. Esa evolución histórica partiría del comunismo
tribal primitivo y, pasando por el modo de producción antiguo (esclavista) en
el que las clases enfrentadas son los esclavos y sus dueños, y el feudal
(siervos-señores feudales), llegaría al modo de producción capitalista
(proletariado-burguesía), en plena expansión en la segunda mitad del siglo XIX.
Teoría de la
plusvalía: Fue desarrollada por Karl Marx a
partir de la crítica a los economistas clásicos precedentes que ya la habían
enunciado aunque de manera incompleta como Adam Smith y David Ricardo. Esta
teoría denuncia la apropiación por el
capitalista de la riqueza que crea el valor del trabajo no remunerado del
trabajador asalariado por encima del valor de su fuerza de trabajo. Sería la
diferencia entre la riqueza que crea el trabajador y el sueldo que el
capitalista le paga por su trabajo. Esta diferencia se la apropia el empresario
y forma la base de la acumulación capitalista.
(Mª José Oliva Isla)
Dictadura del
proletariado: Es el régimen político que de manera
transitoria debe ser instaurado por la clase obrera como fase revolucionaria en
tránsito hacia el comunismo. En esta fase se sustituye el modo económico
capitalista de producción por un modelo de economía planificada que elimina la
explotación burguesa sobre los medios de producción, eliminando de la sociedad
el capitalismo.
(Mª José Oliva Isla)
Anarquismo: El pensamiento anarquista no es uniforme, sin
embargo existen algunas ideas afines: El rechazo de
cualquier tipo de autoridad -en especial la del Estado- y forma de organización, ya sea política, administrativa o
religiosa. También preconiza la libertad individual. Para los anarquistas el Estado capitalista constituye
una estructura que posibilita la explotación de la clase obrera y por ello debe
ser destruido. El anarquismo rechaza el juego político y la
organización de partidos. El medio fundamental para eliminar al Estado es la acción directa, encarnada en la huelga
general, que permite arruinar a la burguesía. La organización
social ha de estructurarse de abajo arriba,
partiendo de pequeñas comunidades autosuficientes y
por libre decisión de sus miembros. También proclaman la
abolición de la propiedad, ya que ésta es considerada como un robo
cuando se consigue sin trabajo.
Pierre Joseph
Proudhon (1809-1865): Aunque
muy relacionado con el grupo de los socialistas
utópicos, se le considera el fundador
del anarquismo. Criticó el juego
parlamentario, sosteniendo que el sufragio universal es
fácilmente manejable por la propaganda de los partidos burgueses. Frente al
Estado preconizó la asociación
de pequeños productores autónomos reunidos políticamente en una federación de comunas articuladas en torno al
mutualismo y el cooperativismo. Confió en la vía pacífica y en la ayuda mutua
como formas de conseguir la liberación del hombre, siendo ajeno a los
anarquistas que alentaban el uso de la violencia. Su principal obra es: ¿Qué es la propiedad?
Bakunin: (1814-1847). Fue el primer teórico
anarquista en presentar su pensamiento de una manera sistemática. Propuso la colectivización
(“anarco-colectivismo”) de los medios de producción (capital, tierra,
industrias, etc). Según Bakunin, el Estado
y otras instituciones como la Iglesia
y el Ejército han de ser
reemplazados por una federación de
comunas creadas de forma espontánea. Rechazó el juego político parlamentario. Se enfrentó con Marx en el seno de
la A.I.T. porque, frente al papel director del Estado en la sociedad que
proponía Marx, Bakunin abogaba por la desaparición del Estado. También estaba
en contra de la dictadura del proletariado marxista.
Ludismo: Surgió como
rechazo violento de los trabajadores de la industria textil a las nuevas
máquinas, que amenazaban con privarles de su puesto de trabajo. Se trataba de
revueltas desorganizadas en las que los obreros atentaban contra las máquinas
destruyéndolas. Se asoció el movimiento al legendario capitán Ned Ludd. El
ludismo tuvo una vida relativamente corta. Pronto muchos de los dirigentes
obreros comprendieron que no eran las máquinas sino los empresarios sus
enemigos, y cambiaron su estrategia.
(Jesica
Prieto Herrera)
Cartismo: Movimiento
de masas que se creó en Gran Bretaña buscando participar en política para
cambiar leyes e intervenir en las relaciones laborales. En 1836 se funda
Working Men's Asociation que elaboró la llamada Carta del pueblo en 1838, pidiendo el sufragio universal masculino
y un sueldo para los diputados que posibilitase la entrada en política de los
obreros. A pesar de las movilizaciones y las más de 3 millones de firmas
recogidas la carta fue rechazada, obteniéndose tan solo éxitos parciales, al
implantarse una reducción de la jornada laboral a 10 horas y la unión del mundo
obrero. El fracaso del cartismo llevó definitivamente al movimiento sindical
británico a partir de entonces a un modelo más profesional basado en métodos
pacíficos y de negociación.
(Jesica Prieto Herrera)
AIT:
Asociación Internacional de Trabajadores
o Primera Internacional. Fue fundada en 1864 en Londres por delegados de
asociaciones obreras de varios países europeos. Se organizó en secciones
nacionales y tenía un consejo general dirigido por Marx que redactó sus
estatutos y sus principios básicos: emancipación de la clase obrera por sí
misma y la conquista del poder político para implantar el socialismo. Fue una
organización importante que impulsó las movilizaciones obreras de varios países
y las reformas laborales reivindicadas por los obreros. Las discrepancias entre
Marx y Bakunin dividió en dos el movimiento obrero. Marx pretendía la toma del poder
estatal y Bakunin la abolición de este. Los países más industrializados se alinearon
con Marx y los agrarios con Bakunin. Esa división se completó en el Congreso de
la Haya (1872) con la expulsión de los bakuninistas de la AIT.
(Jesica
Prieto Herrera)
Comuna de París: Fue un breve movimiento insurreccional que
gobernó la ciudad de París del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871, instaurando
un proyecto político popular autogestionario que para algunos autores se
asemejó al comunismo. Tras la derrota y derrumbe del gobierno imperial de Napoleón
III en la Guerra Franco-Prusiana (1870-71), París fue sometida a un sitio, que
culminó con la entrada triunfal de los prusianos y la proclamación imperial de Guillermo I de
Alemania en el Palacio de Versalles. El vacío de poder en París provocó que la
milicia ciudadana, la Guardia Nacional Francesa, se hiciera de forma efectiva
con el poder, gracias al apoyo y la participación activa de la población obrera
descontenta y del radicalismo político que exigía una república democrática. La
Comuna gobernó durante 60 días promulgando una serie de decretos
revolucionarios. Sometida casi de inmediato al asedio del gobierno provisional,
la Comuna fue reprimida con extrema dureza. El balance final fue de unos 30.000
muertos. Tras este movimiento la A.I.T. fue temida y perseguida en toda Europa,
al considerársela responsable de la insurrección.
Revisionismo: El marxismo ortodoxo
advertía a los obreros sobre el riesgo
que constituía el pacto con otras clases sociales ajenas a sus intereses, como
la burguesía. El único objetivo
que el proletariado debía perseguir es la toma del poder mediante la
revolución. Sin embargo, a fines del siglo XIX, Eduard Bernstein, miembro del SPD (Partído
Socialdemócrata Alemán), desde una postura menos radical y más conciliadora,
sostuvo que los partidos revolucionarios podían, según las circunstancias,
intervenir en el sistema político
democrático y liberal, utilizando como principal arma el sufragio
universal. Se abría de este modo una vía
no revolucionaria que perseguía cambios no radicales, sino graduales y
pacíficos. El revisionismo despertó airadas críticas entre los marxistas más
ortodoxos (Rosa Luxemburgo, Lenin, etc.), Sin embargo, jugó un importante papel
en la política del siglo XX. Muestra de ello es la labor ejercida por partidos
hoy plenamente consolidados y activos en Europa, como el Partido Laborista
Británico, el Socialdemócrata Alemán (SPD) o el Partido
Socialista Obrero Español, entre otros.
